光在五行属性是什么？
“光”，从字面上理解是由“广”和“光”组成的；但此处“光”的含义不是“光线”“光亮”等引申义，而是本义——太阳。所以此处的“广”应理解为“广大的地方、宇宙”。 《说文》中对光的解释是：“光，明也。从广，表示天象；光声通。”段玉裁注：“凡光明而大，皆曰光。”（《说文解字注》）
根据这个解释，光属于“形”，而不是“色”，因为“形”是有形的，是可以被感知（视觉器官感知）的。而“色”则是由视觉器官感受的。 所以把光归入“形”是比较合理的。 同时，我们还可以找到其他一些证据来证明光属“形”而非“色”。如《周礼·考工记》中就有“六器”之“璋”（一种玉器）“以祀日月星辰”之说，清人贾彦璋疏云：“日与月俱有光彩，星无光华，故祀日与月用璋，祀星时用璧。……《春秋》公羊传曰‘王拜日’者，日有光彩，故礼拜之；‘王者拜月’者，月与太阳同圆，月无光彩，不得像日为人所拜。”这就是说，日月都有光彩，都可以用“璋”来祭祀；而星星是没有光彩的，所以只能用“璧”来祭祀。
再如《尔雅·释器》中有“琬琰，美石也。谓之琬琰者，言似璧而美。”郭璞注：“即今所谓暖玉者。”李贤等注：“谓之美石者，石质温润，自若碧玉。”这是说，一种名叫“琬琰”的美石，外表很像碧玉，里面很温润。既然美石“琬琰”外像玉，内具润泽，那么就可以推测它具有光的性质——像太阳那样明亮。
我把光归属为“形”。 光具有扩散性，可以辐射到四面八方，因此又具“阳”的性质。所以说光具有“阴阳性”是不正确的，应该说光是阴阳均有的。