漉五行属什么？
《说文》中有“漉，滤也”的解释，这里解释为过滤之义。《玉篇》中也有类似的记载——“漉，滤水也。” 上述文字皆认为漉的本义是过滤。现代词典往往继承此义。如《现代汉语词典》第五版—— 《新华字典》（第6版）也认为“漉”的意思是“用布袋等过滤”。 其实，这个字最早是指用细竹扎成的滤斗来过滤。
古人没有使用纱布之类的纺织物做筛子或滤网的时候，就用粗大的竹子劈成细丝，编织成漏斗形的器具用于过滤。这种滤器在古籍中有时被称为“漉斗”、“漉箩”或者“漉壸”。
《礼记·檀弓下》中记载了“夫子卒，门人欲哭于墓”，但被子夏阻止，因为“昔者夫子言之：‘皋陶死后，被葬而歌’；“舜死，葬于江南，而尧为之守墓三年”。可见，上古时代有在亡者生前居住过的房屋外筑土为坟，在坟上种植树木，并设坐具在旁，让死者魂有所依，以表达对逝者的敬重与追念。
不过，这种埋葬方式在后世渐渐被淘汰，而是改为了在平地筑冢，并在旁边修建祭祀的场所。这种改变可能是受到“井田制”的影响，因为古代的“井”字形架构被误解为方形，其实应该是纵横交错的直线。古代建筑陵墓时往往是在平地筑起高冢，而形状可能并不是严格意义上的方形。 随着筑墓方式的改变以及火药的发明，深埋地下逐渐取代了堆土为坟的方式。明朱国祯《涌幢小品·丧祭》云：“今葬既不用土封，但凿地作穴，谓之‘穴葬’。”“穴葬”就是用砖块、石块或者棺材的顶部作为盖板覆盖在竖坑底部，再填上泥土，形成近似方形的墓穴。在这种新型墓葬结构中，“漉斗”似乎已经没有存在下去的必要了。然而人们在改造世界的过程中并没有放弃对祖先的追忆，于是在墓葬结构中保留了另一种形式——木棺。人们把先人的遗体放入经过特殊制作的木棺中，再把木棺置入墓穴之中，上面覆盖着一层层雕刻纹饰的砖瓦。这样，先人在另一个世界也能继续过“上有屋顶，下有地板”的日子。