《尔雅》云：“山之玉，高而白。” 郭璞注：“此山玉，谓琨瑜之璞也。色洁白，有光采。今时俗所重，乃是无光采，微绿色的宝物矣。” 清·俞樾撰《古文字结构训诂学·引证》：“按：‘山之玉’者，言山中之玉石也。然则所谓‘山玉’者，当是山中之美玉。《说文解字》145章云；‘瑾，美玉也。’是瑾为山中美玉矣。”“高而白”者，言山高而白玉之光采鲜明也。然则山玉即山中之玉，亦即山中之美玉。
《大戴礼记·夏小正》：“正月，启蜇。……桃始华。梅黄雨。雉雊飞。鱼陟负冰。其帝太皞。其神句芒。” 晋代学者王肃注解《春秋·元命苞》中说：“大荒之中，有山名曰融天，海水北流。有两神山，曰蓬莱、瀛洲，仙人居之。上有扶桑，中有蟠木，实如枣，有赤龙、白虎、玄螭、青虬居焉。” 南朝·梁·萧统编著的《文选序》：“至于南登琅邪，北涉涿渚。西望瑶池，东眺蓬山。” 李善注引张衡《灵宪》：“玉女，主祭星。”
刁舒优质答主在中国的传统文化中，木、火、土、金、水被称为五元素，它们既相生又相克，循环运动，推动事物不断的发展变化。而在五元素之中，每一项又分别与事物不同的特征所对应。比如，“木”元素，它与仁德、绿色、生长、春季等相吻合。而麒麟的五行为“土”。中国自古就以“九州”为中国的代称，而“九州”的概念又来自于“五行”中的“土”，因此“土”在中国文化中被视为根基之物。“土”元素主要象征着厚道、质朴、稳健、包容、庄重、诚实等品质。与“火”元素的张扬热烈不同，“土”元素在情感的表达上是含蓄、内敛的，待人接物上也是循规蹈矩，不喜标新立异。由于“土”元素本性老实，因此在与别人争执的过程中也不愿意主动挑起矛盾，常常都是被动应战。但是“土”的特性虽然在冲突过程中不会主动出击，但却异常坚挺，不会轻易被击垮。麒麟的五行属性为“土”，因此，麒麟本性十分的沉稳厚道，不喜欢张扬，但是，他们的人缘却往往很好，受到大众的广泛喜爱。
麒麟的“土”元素不仅代表着麒麟的本性，同时也代表其在化解危机、保佑平安上的巨大能力。在“五行”之中，每一元素之间存在着既“相生”又“相克”的特殊关系。“生”即为产生、促进，“克”则为约束、克制。“克”是维持五行运动保持动态平衡的必要条件，在“相克”的关系中，任何一项元素都不能独自太过肆虐，也不会受到别的元素过分的压制，这种相互约束、相安无事的状态就是五行元素平衡状态的最佳体现。而五行的“土”元素恰好处在五行相克关系的中心点，任何外部力量如果想要破坏五行运动，都必须冲破“土”元素的阻挡，换言之，只要“土”元素足够强大，那么从理论上来说，五行相克的关系中所有的外部力量都将被其化解。另外，由于“土”元素处于五行运动最中心的位置，因此，其所拥有的能量是最大，最丰富的，而其他元素的能量都必须通过“土”元素来获得释放。“土”元素在“五行”运动中“克”的对象是“木”元素，它能约束“木”元素那种无节制的生长。
