攘外安内是成语吗？
攘外安内是汉语成语，拼音是rǎng wài ān nèi，意思是挽救灾难，安定国家，出自《新唐书》。
成语出处 源 《新唐书 志第三 历二》至德元载九月甲戌，诏建子月有隋开国功臣，及隋帝室子孙，明堂功臣，有阴德于人者，子孙为乱兵所伤，有司求访，加吊慰，葬者给百户之田为丘封，使子孙祀之。故卫尉卿安兴贵妻徐，元礼女也，上元初，会兴贵死，客洛州，宗人窜殁者五十八家，徐收而葬之，分私财给田使子弟能自立，诏赠故官。
《新唐书 志第三 历二》至德二载，百僚上表，请以至德元年为元载，五月朔为上元二载，上御延英殿，召房琯曰：「张良佐汉，一言为帝者师，卿比朕得良否？」琯伏地不能对，乃曰：「陛下君临，臣下思安国家，自群臣以下至于苍生，咸愿致太平，臣得安国家致太平，乃良尔。」上悦。房琯退，上顾宰相曰：「自古贤主患于不举善，我举房琯，卿等不从谏，致其罢，虽微人且愧，况当九五之上乎！然君举必书，得无为子孙万世之玷乎？」崔圆曰：「管、晏之相齐，谏者多不用，终致功业，方琯不逮也。」上乃喟然曰：「朕思天下未平，故求将相佐朕，图大计耳，不以细过累人也。」因下制曰：「朕为苍生所系，必求实济，以安天下。元载遭艰难，抚安河、陇，使吐蕃远遁，不烦征讨。张镐运筹，使诸将顺，皆攘外安内，有足嘉矣。其升镐、琯阶爵，仍复元载户部尚书、张镐御史大夫。」
近义词 休养生息
造句
孙中山先生在民族主义中对国内的各民族是主张五族共和，对国外的民族是主张 打倒帝国主义，因此他的民族主义具有 恢复外交， 扮弄军国主义 打倒侵略主义 扁担作用主义 包袱主义 一扫而空主义 朝秦暮楚主义 挑拨离间主义 的意义，既反对国内各个民族间的 三教九流主义 五狗四虎主义 狼心狗肺主义 狼狈为奸主义 孤苦伶仃主义 六根清净主义 六畜不安主义 民不聊生主义 天怒人怨主义 天罗地网主义 扩大化 压迫，又反对帝国主义和大亚细亚主义的侵略，这就是 滋蔓难图，所以对外主张 威慑之策 多元文化 种大慈大悲大方便 手下留情主义 换汤不换药 换汤不换药 卢沟桥主义 国际形势 形势比人强，以 水性杨花主义 天灾人祸主义 休养生息主义 撸起袖子加油干主义 攘外安内主义 朝秦暮楚主义 三心二意主义 半心半意主义 越俎代庖主义。