元的的五行属什么？
“元者，善也”；《周礼·天官》载“元，善之长也（注：谓众善之最善者也）”； 战国时孟子有“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神，神而不得而文之之谓鬼神。”，这里的“元”就是“圣人”的意思了; “气曰风，地曰元，天曰玄。” 元为太极始生天地时阴阳未分之象，所以属木。 从五行相生的规律来说，木生火，因此火的属性也有木的性质。 但是从五行的象意来看，火又有与木不同的特征。 所以古代的术数家对此有不同的解释：
1、如《说卦传》云：“离为火为日”“为电”。以太阳在天上运行，发光发热，闪电打雷等现象来释离象之火象。这种解释明显是以象释理的方法。即以太阳运行的这一自然现象释其象中之理。
2、又如《易纬坤灵图》云：“天一水，地在巽。天六成行，地七成章。阴阳合和而成物覆载无穷……水精结而成象，象见而为日。”在这里用坎中阳一之精与乾为天，巽为木，水火既济等象义来解离之为火之意。
3、又如宋代张君房所著《云笈七签》卷二八引《太清金丹万诀断简》载：“黄帝问道于广成子曰：‘何道而最真’？广成子曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此可以避邪。’”这里的“形将自正”及“必静必清”等皆含有修道的含义。故此可以说“元”字是取象于道家修道中的清静无为的状态而来。
4、再如唐代吕才根据《易》象推演而成的《太乙归宗诀》载：“八卦相荡生六十四卦，六十四卦之中，唯离兑两卦纯阳，乾坤两卦纯阴，余卦皆阴阳杂半。盖万物之性，阴则柔而静，阳则刚而动，动则变，变则化。惟离兑则纯而能辨，动静不遗；乾坤虽能化育群品，而刚柔有失；是故乾坤为父母，而离兑为祖宗焉。”这里把先天八卦中象征阳气的两卦看成是万物变化的根本根源。因此也可说是以火为根。 总之以上各种解释都有其道理，但也没有谁说得完全正确。因为古人作易学著作往往只是借助于某种事物或概念去揭示某种哲理而已，至于这个事物本身的具体内涵他们未必都考虑得那么周全。所以还是应该以周易的整体思想去理解才对。