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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。 这句话的“南朝”其实是泛指，指的是东吴到南梁这段时期。这一段正是佛教广泛传播的时间段。佛教传入中国是在东汉末年，但那个时候受到儒家的压制，没多大发展。到了东吴时代，孙权“素信佛教”，佛教开始在江南传播（也有说孙吴时期佛教传到江东的）；而据北魏郦道元注《水经》记载，建业（南京）当时有寺庙一百多所，可见其兴盛。
南梁时佛教到了鼎盛，据说皇帝萧衍自己著书立说宣扬佛法，全国寺院达三千所。 佛教兴起，自然会带来一些社会问题。首先就是信众增多，需要供养的僧侣多了，这就使得国家财政支出增加，同时百姓负担也加重了。其次就是佛教宣扬轮回转世和因果报应，这给一些无赖提供了可乘之机——我今朝没钱花，明日我做鸡去！ 因此就有了范缜的《神灭论》。
范缜本是著名的无神论者，他的《无神论》和《神灭论》都大力抨击了佛教的宿命论和轮回转世说，认为人死如灯灭，没有任何神鬼轮回一说，一切都是人的自觉和行为选择的结果。这个观点自然受到佛教徒的猛烈攻击。 但范缜不依不饶，又写了《答傅彦起书》，又一次痛斥了佛教的虚妄。这封信现在收录在《全上古三代文》中。 从信的题目就可以看出，这是范缜对傅彦起的反驳，因为傅彦起《与范缜书》说范缜《无神论》和《神灭灵》违背佛旨，贻害世道人心。