石墨五行属什么关系？
五行，是中医基础理论的组成部分之一。它源自于《尚书•洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。这里，将水、火、木、金、土认定为构成世界的基本物质或基本元素。 到了战国时期，齐国人所著的《管子•地理篇》中则有了更具体的认识：“管子曰：水之为物也，无形而最神；土之为物也，形卑而下而最具。”这里将水与土列在了首位，并给出了它们在五行系统中的地位——水火土金木，被后世称为“五星”或“五曜”。
东汉著名医学家张仲景在《黄帝内经》“五行生成论”的基础上写出了中医学最著名的巨著之一《伤寒论》。书中对“五行”的应用做出了巨大的贡献，他首次指出：“伤寒，或发热或不发热，厥或朝发暮愈，或晡发旦解……此皆不治之症，以五脏俱有所伤，阴阳不相接续故气尽血亡，形质消亡矣。” 在《伤寒六经》中，他将人体分为表里、阴阳、经络、虚实，用五行相生相克来阐释人体的生理功能和病理变化。如： “阳外应行，阴内应止”“行中有令，止中有动”“动转相因，静止相互”等等。
另外，金代名医刘完素著《素问玄机原病式》，明代医家高鼓峰著《内经知要》都对《黄帝内经》中记载的“五行学说”做了精辟的论述和总结。 那么，为什么中医要用五行来解释人的生老病死呢？ 这是因为五行有相生相克的关系。正是由于这种相生相克的关系，才形成了生命活动中生克制化的动态平衡。
如果这种平衡被打破，即出现了偏盛或偏衰的情况，就可以通过五行生克的关系加以调节，使失衡的状态重新恢复，从而保证了生命的正常运行。 张仲景在论述“五行”时，就特别强调了“有余于上，不足于下，循环无端，往复不尽”，即现在所说的“阴阳平衡”的重要意义。他在著作中多次引用《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的思想。 所以，中医用五行学说来说明人体的规律，指导人们的日常养生保健，甚至为疾病的诊断及治疗提供了重要的依据。