不仁书是什么生肖？
子鼠 不仁书 《尚书·周书·大诰》：“尔禹，惟乃永念，允恭克让，玄功昭著，天罚攸降。”孔传：“此诰越王句践。禹，言文王之德，如水之潜行地中，无所不通。”“允恭克让”就是守诚信并能够礼让。孔子在《论语·季氏》篇里称赞舜说：“舜有大孝也。”其原因就是“舜好问而好学，舜向天下士人征求治国之策，且能做到有教无类，从善如流，所以能成就帝业。” 这里的“允恭克让”与 “好学深思”有着同样的意义和内涵。
丑牛 不息书 《庄子·养生主》篇记载：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不 中音。合于《桑林》之舞，乃中《尧舜》之声，奏而不辍，四岳为之低昂，连山为之震动。”庄子的文章虽然多想象奇异、诡谲奇幻，但这篇文章却描写庖丁解牛时动作的舒缓、流畅和优美。这正体现了“不息书”的精神——永远不停息地求知、探求真理。
寅虎 明堂 《礼记·月令》：“孟春行夏令，则雨水迟，草木反荣；行秋令，则雨水早，草木枯槁。”郑玄注：“秋令肃杀，不用阴毒之气。”宋儒朱熹撰写的《三礼义宗》引郑氏之言解释“孟春行夏令”云：“春自东而西日行，故月令以立秋终，立冬始，此顺行之道。”清儒赵慎畛撰写的《燕京岁时记·打春》云：“立春日，京师各官署、各省司、各局所供春盘，备极精巧，所产蔬菜，无非水族，每日须用盘一盘，以示不受土地之污。”
卯兔 元气 《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚涯然，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，归于己矣！”成玄英疏：“河伯者，盖是昆仑之水神。” 《周易·乾》：“元亨利贞。”宋儒朱熹编撰的《周易本义》曰：“元，善之长；亨，通者也；利，义之和；贞，正者也。”又，晋代著名学者王弼撰写的《周易略例·明象》云：“夫乾坤，易之门也。阴阳此二气，万物此大地，故天地即乾坤。”
辰龙 丽泽书 ——取自《易经·兑》第九卦：“九五，孚乃利用禴（yue）祭祀，无咎。”——取“利用禴祭祀”之意。 春秋时期鲁国著名的文学家、思想家叔孙豹谈论孝道时说：“身体发肤受之父母，不可毁伤，孝之始也。”这句话见于《左传·襄公二十四年》。
巳蛇 经始书 《礼记·月令》：”孟冬，天子命有司，祈祀四海、大川、名源。“郑玄注：”祈祀，祈祷祭告也。“ ”经始灵台“即指筑台、修台。”经始“有治理的意思在里面。 《诗经·大雅·大明》：“经始灵台。”“灵台”又称作“玲珑台”、“玲珑馆”，是周文王建造的观星台。
午马 月令书 《礼记·月令》详细记载了孟春至孟夏时节天子所应当做的各种事情，以及应遵循的规则和禁忌。 汉代儒生们编撰的《春秋》注解书《春秋大义》中说：”故《春秋》之义，王者述事因时举变，皆当法月令而行。“意思是说：《春秋》的大义在于，君主依据四时变化来推行政事，都要依照《月令》中所记载的规则去行事。 马在天干中排第五位，因此也被称为”五马“。 五马之一的骏马图 未羊 至圣书 《礼记·檀弓下》：”哀公问丧之服。孔子对曰：‘夷狄之礼，五礼殊俗，吾何以知之？’”郑玄注：”至圣者，达于礼之极也。“ 明代儒生朱柏庐撰写的《治家格言》中开卷第一讲即是”孝亲“：”身而父母全，谓之孝顺；尊而亲，谓之贤孝。“
申猴 西狩书 《礼记·月令》载：”仲秋之月……天子祭门，祭户，祭方丘。“郑玄注：”西郊曰坛，谓祭四望也。南郊曰畤，谓祭日月也。“ 周成王在位期间曾经亲自到岐山之地猎获白虎一只，以此象征武王伐纣时的凯旋，这一事实出现在儒家经典著作《礼记·文王世子》之中：”世子击鸣球，御世子车，射雉鹿兔于囿中。“ 酉鸡 青衿书 《礼记·月令》”季秋之月……天子乃教于田猎，以习五戎，讲武卒，大会诸侯大夫，肄射侯，序礼乐，辟刑狱。“东汉著名学者郑玄对此段话所作的注释如下：”季秋教田猎者，因其劳苦，欲其急劳也。五戎，矛戟戈盾。会诸侯大夫，习射，讲武之事毕也。侯，侯道。序，叙也。礼乐，祭礼、乡饮酒之礼。“ 古代读书人穿着的深衣图案中的”青衿“指的是青色交领上衣。
戌狗 开塞书 《礼记·月令》季冬之月：”天子乃命将帅，颁候四方，乃责诸夏，敦教施，振旅，班师，休众。“唐孙樵撰写的《孙樵集中》之《上袁州刺史》一文提到：”“开塞书”讲的是汉文帝时赵充国的事迹，其文中写道：”充国前军出塞，斩首万余级，后军至，无有居者，遂讨呼延章，斩之。“
亥猪 王会书 《礼记·月令》： “孟冬……天子乃以犬丘傅父为右将军，以陈平为左丞相，召王德入朝。”——指汉朝建立前后一系列重大历史事件。 高祖刘邦建国称帝后，封韩信为淮阴侯，彭越为梁王，刘贾为大淮阳王，张良为留侯，曹参为齐悼惠王。 刘邦死后，吕雉掌权，诛杀了韩信、彭越等人。高后八年正月，匈奴冒顿单于来信给吕雉，言辞极为无礼。朝廷众臣都认为应该派兵攻打匈奴，张良却建议采取和亲政策。此事发生在公元前195年。